Trích dẫn :

võ đang phái

núi vũ đang hay võ đang hoặc vũ đương còn có tên là
núi thái hòa , là một dãy núi nằm ở phía nam thành phố thập yển , tây
bắc của tỉnh hồ bắc, bên phía bờ nam sông hán , dài hơn 260km chạy theo
hướng tây bắc - đông nam vốn là một phân chi của đoạn phái đông núi đại
ba , cao hơn mặt biển khoảng 1000 mét . Nơi đây được coi là một trong
những cái nôi võ thuật của đạo giáo với thái cực quyền và bát quái
chưởng được phát triển từ thế kỷ 13 .

Ngọn núi chính là hải bạt cao 1612 mét , chu vi hơn 800 dặm . đây là khu
phong cảnh rất nổi tiếng , là đất thánh của võ thuật đạo giáo - đạo thờ
lão tử tức thái thượng lão quân , đạo giáo ở võ đang sơn bắt đầu từ đời
chu do doãn hy mở . Theo truyền thuyết , doãn hy về ở ẩn tại võ đang
sơn dưới chân vách đá tam thiên môn .

mặc dù tục ngữ trung hoa có câu:
" thiên hạ công phu xuất thiếu lâm "
song cũng lại có câu:
" bắc tôn thiếu lâm , nam sùng võ đang ".
điều này cho thấy vị thế của võ đang phái trong võ thuật trung hoa.

võ đang phái (chữ hán: 武当派]]) (phiên
âm latinh: Wutang pai), còn có tên là võ đang quyền (wutang chuan) hay
võ đang công phu (wutang kungfu), là môn phái võ thuật trung hoa xuất
phát từ núi võ đang thuộc tiêu anh phủ, nằm giữa hai phần đất giang tây
và hà nam. Sáng tổ là trương quân bảo, đạo hiệu là trương tam phong sống
vào cuối đời nhà nguyên và đầu đời nhà minh. Mặc dù tục ngữ trung hoa
có câu: "thiên hạ công phu xuất thiếu lâm [1], song cũng lại có câu:
"bắc tôn thiếu lâm, nam sùng võ đang". điều này cho thấy vị thế của võ
đang phái trong võ thuật trung hoa.


lịch sử hình thành

trương tam phong, hay còn gọi là trương chân nhân, tên lúc nhỏ là trương
quân bảo, tổ tiên gốc ở long hổ sơn, tỉnh giang tây. Thuở nhỏ, ông theo
học đạo nho và đạo lão. Từ nhỏ ông đã được mẹ gửi đi học võ tại chùa
thiếu lâm. Nhưng trong thời gian học võ trương tam phong đã có một số
bất đồng với đồng môn nên đã bị đuổi khỏi thiếu lâm. Nhờ bản tính thông
minh hơn người, nên trương tam phong đã sử dụng võ công của thiếu lâm để
tạo nên 1 loại võ công mới đó là thái cực thần công danh tiếng và xây
dựng nên võ đang.

Thái cực thần công là loại võ công lấy nhu chế cương, lấy tĩnh chế động,
lấy yếu thắng mạnh. đây là loại võ công sử dụng lực đánh của đối phương
vào mình để đánh trả lại. Thái cực thần công được chia làm 2 loại là
thái cực kiếm và thái cực quyền.

Về người đã sáng lập ra nội gia quyền võ đang là trương tam phong thì có
hai thuyết do người thời bắc tống (960-1127) và người đầu thời minh
(1368-1644) đặt ra. Về lai lịch trương tam phong sáng tạo ra nội gia
quyền cũng có hai thuyết.

Một thuyết bảo đêm ông nằm mộng thấy thần chân võ truyền dạy quyền pháp,
sau khi trời sáng một người giết cả trăm giác vì thế mà kỹ thuật giao
đấu võ thuật nổi tiếng ở đời.

Một thuyết bảo trương tam phong quan sát hạc và rắn đánh nhau, hạc từ
trên cây xà xuống đánh con rắn dài nằm khoanh tròn. Rắn dài đang tĩnh
chợt động, tránh né có hướng do đó trương hiểu rõ tính "lấy tĩnh chế
động, lấy nhu khắc cương" là một đạo lý.

Vào triều nguyên, vua huệ tôn (thuận đế), niên hiệu nguyên thống (năm
1333) ông thi đỗ mậu tài (tú tài ngày nay) và làm quan linh ở trung sơn
và bắc lăng. Về sau ông bỏ dut đường công danh để chu du thiên hạ.

ông đã từng theo học võ và phật giáo tại tung sơn thiếu lâm tự khoảng 10 năm.

Vì nhận thấy võ thuật thiếu lâm tự thuộc về cương quyền ngoại tráng, cho
nên khi thành đạo sĩ tu luyện tại núi võ đang, ông đã khai sáng võ đang
quyền pháp, với đặc tính nhu nhuyễn trong kỹ thuật, phối hợp với nội
lực tĩnh luyện.

Theo mục "phương kỷ truyện" trong minh sử có chép "" trương toàn nhất có
tên thật là trương quân bảo, đạo hiệu là trương tam phong dung mạo khôi
ngô, thân giống rùa, lưng giống hạc, tai to, tròn mắt, râu cứng như
kích. Dù trời nóng hay lạnh, trương tam phong thường mặc một bộ áo quần,
đầu đội nón, mỗi ngày ăn hơn một đấu gạo, và đi hơn trăm dặm đường.

ông cùng học trò đi chơi núi võ đang, vì thích phong cảnh nơi đây, ông
đã lập ra lều cỏ trên núi võ đang để tu luyện. Vua minh thái tổ nghe
tiếng vào năm hồng vũ thứ 14 tức năm 1382, có sai sứ đến tìm ông nhưng
không gặp ".

Theo hoàng tông hy, một học giả đời thanh cho rằng trương tam phong sống
vào đời bắc tống (950-1.275). Còn có thuyết cho rằng trương tam phong
sinh ngày 9 tháng 4 năm 1247, triệu nguyên, sống đến triều minh, thọ
trên 200 tuổi. Theo quốc kỷ luận lược của từ triết đông, những thuyết
này không đáng tin cậy.

quá trình phát triển

cũng như triết lý lão trang và kinh dịch được áp dụng dẫn đạo thực hành.
Môn quyền nổi danh nhất của võ đang phái là "thái cực quyền" được
trương tam phong sáng chế vào thế kỷ 14.

Theo sách "thái cực quyền luận" của vương tông nhạc có ghi: "những điều
bàn luận trong sách này đều căn cứ vào tài liệu truyền dạy của trương
tam phong tiên sinh, để giúp hào kiệt trong thiên hạ, tăng thêm tuổi
thọ, sống lâu, chớ không nghĩ đến chuyện dùng thái cực quyền để làm
phương tiện chiến đấu với kẻ địch".

Trên dòng sông lịch sử dài dặc và chầm chậm chảy, đưa núi võ đang làm
nơi bắt nguồn cho phái võ đang, đời đời mật truyền công phu nội gia võ
đang trong đạo giáo, đồng thời tiến thêm một bước càng thêm phong phú và
phát triển mạnh. Cuối đời thanh, đầu thời dân quốc, khi lão đạo sĩ từ
bản thiện nhận làm tổng đạo kim sơn cuối cùng của núi võ đang thì công
phu nội gia quyền đạt tới cực kỳ cao trào. Từ đạo tổng vốn giỏi “cửu
cung bát quái chưởng”, chuyên có “thái cực kiếm”, “võ đang quyền”,
“huyền vũ côn” v.v...

Trải qua diễn biến mấy trăm năm, công phu nội gia của võ đang từ bài
nhập môn sơ đẳng nhất, năm bài mười ba thế quyền dần dần phong phú lên
như: Võ đang đồng tử công, huyền võ côn, tam hợp đao, long môn thập tam
thương v.v...kungfu võ đang được coi là một trong những đại môn phái của
võ thuật truyền thống trung hoa, nếu xét về bề dày lịch sử cũng như kho
tàng võ học thì chỉ sau võ thuật thiếu lâm mà thôi.

đặc trưng

quyền võ đang là võ thuật giao đấu, lại dung hợp các giáo nghĩa của đạo
giáo như “lấy mềm yếu thắng cứng mạnh”, “xử hiền giữ mềm mỏng” ...

Xét từ công phu tập luyện đã quán thông các phương pháp tu luyện của đạo
giáo như ngưng thần chuyên ý, ý khí cung dụng v.v.. Quyền pháp, kiếm
thuật võ đang về sau trở thành nội dung trọng yếu của giáo đồ đạo giáo
tu hành theo tôn giáo, thể ngộ ý nghĩa của tôn giáo, đồng thời còn dùng
để làm khỏe mạnh thân thể.

đệ tử võ đang không bắt buộc phải ăn chay nhưng nếu không ăn chay thì sẽ
không được tiếp nhận chức chưởng môn. đệ tử võ đang đa số là nam giới.

Võ đang còn có một môn quyền pháp rất nổi tiếng trong giới võ lâm trung
hoa là bát quái chưởng, có người gọi nó là bát quái quyền, nhưng không
nên lẫn lộn nó với bát cực quyền của bắc thiếu lâm.

nội dung của võ đang nội gia quyền

xem thêm chi tiết tại nội gia quyền và hình ý quyền (lục hợp quyền)

võ đang phái, còn gọi là võ đang quyền sau này trong dân gian gọi là nội
gia quyền được mở rộng nội dung bao gồm các loại quyền thuật sau:

1. Võ đang quyền nguyên thủy của võ đang, sau này tục gọi là nội gia
quyền ám chỉ tất cả các loại quyền pháp của võ đang sau luôn cả thời
trương tam phong chế tác - như được liệt kê trong phần dưới đây.
2. Võ đang hình ý quyền không nên lẫn lộn với hình ý quyền hay lục hợp quyền (còn gọi là tâm ý bả) của thiếu lâm.
3. Tượng hình quyền, còn được gọi là hình ý linh thú quyền còn bị diễn dịch là hình ý quyền gây nhầm lẫn sau này.
4. Võ đang bát quái chưởng
5. Thái cực quyền do trương tam phong sáng tác ra.
6. Thái cực khí công tục gọi là thái cực thần công do trương tam phong chế tác.

[Nguồn gốc môn phái]

Lược dịch:


Trên núi Võ Đang tụ hợp u, kỳ, ưu, mỹ làm một thể, phong cảnh bốn mùa không giống nhau, cảnh sắc khác nhau. Từ triều Nam Bắc đã có rất nhiều người trong Võ lâm ẩn cư tu luyện ở đây, phái Võ Đang sớm nhất chỉ là bè đảng rời rạc của người ẩn cư tu đạo ở đây.

Từ đời Thiên Sư thứ nhất, Võ Đang càng ngày càng trở thành đảng phái chặt chẽ khó mà xem thường trên giang hồ, mười mấy năm gần đây có thể đánh đồng với Thiếu Lâm, văng vẳng có phong độ của thủ lĩnh Võ Lâm.

Phái Võ Đang không hề là đạo quán, lại sâu hiểu đạo pháp, thu thập rất nhiều đạo học kinh điển. Hoàng Thượng muốn sửa "Đạo Kinh", liền chọn danh tiếng dần dần hưng thị của núi Võ Đang.

[Bản đồ]



Uploaded with ImageShack.us


[Đặc trưng chiến đấu]

Đạo pháp Võ Đang thâm hậu, võ công bác đại tinh thâm, nội công liệt vào hàng đầu trong 9 đại môn phái.

Đồng thời trong võ công đệ tử đạo gia có thành phần Huyền Công, tăng một bước mạnh đối với sự tấn công của họ.

Đệ tử Võ Đang dáng vẻ Tiên phong đạo cốt, đánh trận cũng phong độ nhẹ nhàng, tấn công địch với ngoài trăm bước, đồng thời có thể Di Hình Hoán Vị (đổi hình chuyển chỗ), cơ hồ làm đến kẻ địch không chạm vào đến người. Đối diện với kẻ địch cuồng bạo, họ còn có thể thông qua Huyền pháp đạo gia, đem kẻ địch đặt dưới chân, không thể động đậy. Cho nên kẻ địch có hung hãn tàn bạo thế nào cũng không dám lỗ mãng trước mặt đệ tử Võ Đang.

Trong quá trình đối địch ở quần thể, đệ tử Võ Đang thường là nhân vật lãnh quân nhất kiếm định giang sơn.



Uploaded with ImageShack.us

[Đặc trưng môn phái]

Luyện đan: luyện đan chí phong, nhiều năm trước từng thị hành Thần Châu, đạo sự đều có tu luyện. Đệ tử Võ Đang tu đạo, mà so với thuật sĩ vân du bốn phương càng có bản lĩnh luyện đan. Một mặt là nhiều năm nay Võ Đang đã tích lũy kinh nghiệm, mặt khác luyện đan và tu luyện không thể tách rời được, võ học Võ Đang cũng là bổ sung lẫn với thuật luyện đan.

Đạo pháp: luyện đan nếu bóc đi quá trình đốt lửa luyện, thu thập đá quý, chính người luyện đan thử đan cũng cần phải có Thổ Nạp Chân Pháp, Đạo Pháp Tu Vi tốt, mới bảo đảm kim đan thật sự có hiệu quả như ý muốn.

Cưỡi Hạc: Cưỡi hạc thành tiên, vốn là cái mốc của tu luyện thành đạo. Nhưng Trương Thiên Sư đời trước, lại tự mình đi đến vùng đất lạnh giá Cực Bắc tìm Linh Hạc Ấu Ô, chuyên tâm chăn nuôi. Bây giờ hạc tiên Võ Đang không còn di chuyển, mà còn chịu để người có thân pháp nhẹ cưỡi lên. Đệ tử Võ Đang cưỡi Hạc xuống núi, thường được người dân kinh ngạc coi là thiên nhân.

[Võ Đang tiên phong]

Đầu năm Bắc Tống, Trung nguyên bệnh dịch, Trường Thiên Sư đi về phía Biện Lương Đông kinh trị bệnh cho người, phân phát đan dược, lập đại công lớn, trở thành một đời Ngự Tứ chân nhân đầu.

Võ Đang lúc này thời điểm thịnh vượng, trên đỉnh núi quả thực lấy hoàng kim làm gạch, tu sửa thành một ngôi “kim điện”có hào quang chói sáng.